《庄子》之存真
- 2025-12-30 06:03:41
或许有的时候
没什么比有什么
对生命更有意义。
《庄子》之所谓道，重要的观点之一就是不被形、名所累，认为追求形式的礼，不值得推崇。而追求人真正需求之外的名和物就更加可笑，是背道的行径。
孔子向渔夫请教何为“真”，渔夫说：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不屯，强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。忠贞以功为主，饮酒以乐为主，处丧以哀为主，事亲以适为主。功成之美，无一其迹矣；事亲以适，不论所以矣；饮酒以乐，不选其具矣；处丧以哀，无问其礼矣。礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。愚者反此。不能法天而恤于人，不知贵真，禄禄而受变于俗，故不足。惜哉，子之蚤湛于伪而晚闻大道也！”
渔夫对“真”之论可谓全矣，“真”源于意和念，而非礼和表，并不是礼和表不重要，是离了真就不重要，跟真比不重要，如果名实相符，仪式合乎心意自然是好的。“作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意，其福难量。”佛教修行也讲起心动念，善念比善迹更重要，因善则果甘，如果种子坏了，长到最后也终徒劳。
《庄子》里另外一个故事，很有趣，跟这个主题有些相关，一并分享。说庄子去见鲁哀公，哀公说，鲁国儒士特别多，先生是道家的呢。庄子说，鲁国没什么儒士。哀公说，不可能，鲁国全国上下几乎都穿着儒服，怎么说少呢。庄子说：“君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。”要不您下个命令，说如果没有真正的儒道，还穿着儒服，就是死罪。命令下完后，五天，鲁国就剩一个人敢穿儒服了，哀公召见，问以国事，果然非常厉害，都能回答出来。庄子说，看鲁国就一个儒者，怎么能说多呢。
读完渔夫关于“真”的论述和鲁国少儒的故事，语义精炼，例证清晰，自不必多解读，只总结自己的心得。
求表不如求里，求伪不如求真，而我们大部分时候的烦恼，竟是与生命真义无关的表象。当你无法承受生命之重，因为某些事情、焦虑、恐惧、担心之时，想想如果没有得到会如何，如果真的失去会如何，连未知的死亡都未必如我们想象的那样悲哀，附着于我们生命的外物，又如何能劳我们神，伤我们身。很多时候我们为了追求真之外的东西，花了过多精力，见失本心，让自己快乐不起来。好的食物、华美的衣服、盛大的婚礼、体面的葬礼、房子的大小与位置、数量，自身的名利、他人的评价，太多的表象让我们身体劳累，精神忧惧。我们可以追求，但是侵扰我们的时候，请也有能力迅速放下，或许没什么比有什么对生命更有意义，没什么是生命更喜悦的状态。返回搜狐，查看更多
